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他双指加重力道，飞剑“恶谥”有了从中折断的迹象，与之大道牵连的剑修种昶，随之神魂激荡，饱受煎熬。
之后余时务从袖中捻出一颗金精铜钱，轻轻放在两人之间的地板上。

好嘛，南边的桐叶洲，上五境修士是一个接着一个凋零和陨落，自家宝瓶洲，一场仗从头到尾，是越打越多。
下一刻，种昶就离开了小镇，却不是返回原地的乌纱巷马府，而是永嘉县衙附近的一条陋巷。

这类属于被临时征召、在钦天监任职的外奉官，往往品秩很低，多是担任漏刻博士、冠带地师这些不过九品、从九品的最底层官员，等到某项工程竣工，就会立即免去临时官身，朝廷象征性赏赐一些俸禄和造办处文房清供。即便如此，皇帝依旧会亲自过目所有名单，如果外奉官在职期间，通不过吏部专门的考核，还是会被驱逐出钦天监，而且即便被罢黜为庶民，回到地方上，依旧不得言说钦天监内事半个字，一经发现，就是戴枷流徙千里的下场。这等秘事，别说官方正史和内廷秘档，就连地方志和家谱都是不准有任何文字记载的。除非更换国祚了，后世子孙想要为先祖扬名，才敢在家谱上边写上几笔。
衣饰比诰命夫人还要雍容华贵的妇人，双手使劲攥住白绫，在那儿不停谩骂，毒咒，男人只是苦苦求饶。

刘羡阳伸手按住顾璨的脑袋，目视前方，笑容灿烂道：“没这样的道理，咱们仨，你才是那个年纪最小的。”
院内水雾弥漫，再不见槐树，而是浮现出一条乌纱巷的景象，有小贩挑着担子走过，装着小炭炉，做那吹糖人的行当，也有那吹面人的，摆摊木偶戏或是皮影戏的，甚至还有一位背着韦驮像的化缘僧人，面容枯槁，眼神澄净，穿过这条乌纱巷。到这里为止，在马研山看来，就是一幅很正常的市井图，只是画卷光阴流逝较快而已，就像是一幅拼凑出来……锦灰堆。然后场景一变，乌纱巷旁，大雪隆冬时节，风吹着路边酒肆的大布招卷来卷去，铺子里边，挂着一个古色古香的蝈蝈笼，酒肆老板娘是个颇有几分姿色的年轻寡妇，马研山一下子就认出她的身份，是那马录的娘亲，而马录也是马氏青壮一辈当中学武最有出息的一个，泡了十几年的药水桶，一年到头打熬体魄筋骨，又投贴拜师于某个玉宣国武将，走了武举一途。只是妇人此刻更为年轻，也换了身份，再不是那个颐指气使、喜好暗地里放高利贷的精明老妇了，如今这个女子，脸色有些蜡黄，没了光泽，她就像没有年轻过，肌肤从没有白过、脸色从因羞赧而红过，风流云散，不知所踪。不知如今还有几个男人，还记得她年轻时的容颜。天寒地冻的光景，屋内酒客却是不少，马研山逐渐认出他们，都是马府地位卑贱的下人，可能是轿夫，赶马车的，可他们在“今天”的酒肆，不是对那妇人手上揩油，便是满嘴荤话，其中就有个登门催债的男人，让妇人陪坐饮酒，说话的时候总喜欢咧嘴笑，可能是他觉得自己言语风趣，可能是因为他镶着一颗金牙。他用眼神暗示妇人无果，便径直低声言语，告诉妇人只要带他去一趟后边的灶房，便可以免去本月利息，妇人抵死不从，至今未能尝到半嘴荤腥味的汉子，便狠狠打赏了一耳光给她。妇人那个还在蒙学的孩子，想要替娘亲讨要一个公道，汉子便结结实实还给孩子一个响亮的公道。汉子骂骂咧咧撂下狠话，再不还钱，就让她去窑子当暗娼，脸颊红肿的妇人既不敢说什么，更不敢报官，只是眼神呆滞，坐在地上抱住嘴角渗出血水的可怜孩子，命途坎坷的女子，早就不太想做过的对错事和明天的好坏命运。

「道士一挥拂尘，指了指槐树底下的一窝蚂蚁，将拂尘换手搭着，缓缓说道：“佛家唯识学很重视形成始起种子的熏习。说一切种相，其立种子者，为欲破外道一因多因无因生等种种妄计。《楞伽经》卷一说二种熏，《摄大乘论释》卷二解释即依彼杂染诸法俱生俱灭，阿赖耶识有能生彼诸法因性，是名熏习。引经中偈云言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生。《起信论》说熏习义者，如世间衣服实无有香，若人以香而熏习故，则有香气。所谓熏习，即是前七识在阿赖耶识田地中落下的种子，就像这世间诸多植物结成种子落在土壤中。从恶趣死生恶趣者多，多如大地土，从恶趣死生善趣者少，少如爪上土。所以人身难得，人死之后堕三恶道者如大地土，能够得人身者如爪上土。曾经在《杂阿含经》上边看到一个故事，佛陀说譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。佛告阿难，盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。《提谓经》又说如有一人在须弥山上以纤缕下之，一人在下持针影之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得甚过于是。故而人身难得，大致可以理解为有两难，从数量上讲，恶趣生命如大地土，善趣生命如指甲土，从可能性上说，得人身犹如大海中，盲龟钻浮孔。人身已难得，人身难再得。”」
3马璧被一刀削平肩头，砍掉整条胳膊，霎时间鲜血如注，马璧身形踉跄，刚好看到兄长马川被一枪捅入裆部，那持枪一骑，凭借骏马的巨大冲劲，将马川带出去数丈远。马璧又被下一骑剁掉仅剩的胳膊，再被弓马熟谙的第三骑伸手抓住了发髻，马璧双脚离地，就那么被拽得身形倒退，马璧看着灰沉沉的天幕，这些草菅人命的匪人，官兵？这世道……

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