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这间偏屋，既是仙尉的住处，也算是书房，看门人是个最清闲不过的散淡差事，仙尉看书杂且勤，可谓手不释卷，加上还喜欢动笔写点什么，使得桌案砚墨等文房用品与书籍杂处，况且仙尉看书，经常如串门走亲戚一般，更换书籍翻阅检讨，然后看完就随手放置一旁，故而桌上卷帙正倒参差，乱是真的乱。
高君跟随他离开莲藕福地，初来驾到，第一次踏足落魄山，真实的落魄山，与她早先想象中那种琼楼玉宇、鸾凤齐鸣的“上国仙府”，出入很大，到了霁色峰，她除了感受到远比湖山派充沛的天地灵气，只说满眼景色，既不神异，也无奇诡，好像跟湖山派也差不多。

俞真意能够在一座中等品秩的藕花福地，跻身元婴境，就此飞升离开这方天地，可这并不意味着在莲藕福地跻身上等品秩后，更具天时的高君就一定能够尾随其后，按照纸面上的推算，可以顺势上一个台阶，打破天道瓶颈，跻身玉璞。
钟倩说道：“听说明早霁色峰那边，就要召开一场祖师堂议事。”

对方既然胆敢孤身来到湖山派，必然有所依仗，或自身实力足够强悍，或是在暗处隐藏有援手，何况当初南苑国京城那场各方势力粉墨登场的围剿中，这位少年姿容的剑仙身陷重围，最终仍是脱颖而出，登城头杀丁婴，坐镇京城，使得俞祖师不敢踏入京城一步，经此一役，名动天下。
“既然都没有额外的想法，箜篌就不用加入掌律一脉了。”

他笑道：“钓客若是市井门户，钓了鱼是为了果腹，自然是钓起几条就吃几条，吃不完晒干，不然就是养在家中水缸里边。若是家境再宽裕些，有座池塘，就将鱼放养其中，薄江河溪涧厚自家底蕴，这就像是湖山派的处境，以后会与松籁国其他成了气候的仙家势力，再与别国争夺那些适宜修行的仙家道种，将游鱼放养在这座湖内，无非是喂养以仙家术法，传授以道书秘诀。但是对我来说，既然整座天下都属于落魄山，鱼在何处，又有什么区别？至于我会不会厚宗门而薄天下，就是为何要缔结契约的原因所在了，修道之人，要小心饮鸩止渴，仙府山门，要担心厝火积薪，立竿见影之术，非长生久视之道。术法有高低，某些道理却不分大小，在昔年藕花福地通用的道理，到了浩然天下，一样是适用的道理。”
“当年那场十人之争，最终胜出的登上城头之人，各有机缘造化。磨刀人刘宗在内，有人选择离开福地，也有人选择留下，换取一份仙家机缘，比如南苑国国师种夫子，他就得到了一幅五岳真形图，你们俞祖师对此物就极为上心，将其视为势在必得，只是种秋行事小心，又有陆台从中作梗，在棋盘上无理手迭出，这幅仙图才未能成为你们湖山派的镇山之宝。”

「他点头道：“中五境，洞府，寓意人身与外界天地勾连，如架桥梁，开府门，开始吸纳天地灵气。观海，二字取自‘我登楼观百川，入海即入我怀’，登高楼观沧海，知晓天下之大。修道之人，有了一定数量的洞府之后，不断汲取天地灵气，留得住，反哺肉身、温养魂魄，如川流不息，不断扩张河床水路，拓展经脉，如同铺设驿路官道。龙门，练气士散落气府的灵气，仿佛凝为一条水蛟，逆流而上如走水，最终能否一举跃过龙门，就是一道极大的门槛，成了，就可以找到一处‘丹室’，于玄之又玄中，别开洞天，故而有‘结成金丹客，方是我辈人’的山上说法。过不去，灵气三次逆流冲关不成，导致丹田气海彻底干涸，很有可能终生跌落再止步于洞府境。而练气士凝结出一颗金丹，丹成几品，犹如俗世科举会试，又有界限分明的高下之别，一颗金丹的凝练程度，一座丹室的规模大小，以及结丹时能否引来天地共鸣的异象，皆各有讲究，大道无常，天意难测，能否称之为真正的修道天才，是否当真算得上得天独厚，在此一举。在这之后，便是元婴，可以阴神出窍远游，辅以阳神身外身坐镇小天地，如书上所说，大宗师泠然御风，逍遥游于天地间。”」
3朱敛当然清楚唐铁意，还有敬仰楼周姝真，以及程元山之流的江湖老人，在福地武运暴涨的前天下，为何依旧迟迟无法破境，只因为“山河失色”，沦为一幅白描图，除了极少数例外，所有福地众生皆沦为魂魄不全的下场，只是局中人对此浑然不觉，此外唐铁意，其实也偷偷转去修行术法了，只是武学底子好，境界越高，反成累赘，不如湖山派高君那么船小好转舵，否则福地第一个金身境武夫，如何都轮不到眼前钟倩这个晚辈。

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