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老妪被吓得连连告罪，北晋国皇帝唐铁意眼皮子微颤，拓跋大泽同样心生警惕。
“还有一个叫余励的练气士，在山下属于耄耋之年了，但是修道有成，驻颜有术，瞧着还是很年轻的，余励是山泽野修的半路出身，前些年才结金丹，博学多才，学问粹然，我跟曹师弟私底下聊过此人，曹师弟评价很高，觉得余励与当年家乡半个先生的陆先生，是差不多的学人。于是我就很好奇了，想要亲眼看看到底是何方神圣，竟然能够让曹师弟都觉得自惭形秽，余励此人的身世背景，有据可查，曾是桐叶洲一座小仙府的谱牒修士，如今山门还在，履历档案都在，连同家族在内，都没有任何问题。之所以会沦为散修，还是因为当初师门作为，没有半点担当可言，一大帮祖师堂成员，只顾着带上嫡系弟子、家眷法裔偷偷乘坐渡船往北方逃难了，期间刚好碰到五彩天下开门，就跑了个没影。余励一气之下，既没有跟随掌门、师长们一起离乡避难，也没有一走了之，他先是不动声色，带着那拨外门弟子、丫鬟杂役一起找了处偏远贫瘠之地躲藏起来，等到不打仗，世道太平了，也不愿苦等什么师门修士返回旧址，他就散尽身上积蓄神仙钱，交予那些下五境同门，再帮他们寻了一处山头开辟洞府，自己则算是主动脱离了祖师堂谱牒，从此成为一位云游四方的山泽野修。”

袁黄摇头道：“当年就已经报仇雪恨，只是这一路行来，时常可见恶人当道，他们不是身着黄紫，位高权重，就是那些以道人自居的炼气士，行为不端，或是管教不严，声势越来越大，别说江湖门派敢怒不敢言，就连朝廷和官府都管不了他们，再与邻近祠庙同气连枝，愈发根深蒂固，我这些年始终思考一个问题，有些恶行，地方上官官相护，高居朝廷庙堂上的将相公卿一死了之，谈何不是不报时候未到？山上修道的练气士，传说更是岁月悠悠，是不是过了大几十年或是整整一百年，曾经遭殃的阳间旧人都死了，当年旧事一桩桩一件件，只要无人追问，就都算翻篇了？眼见不平事太多，我心里边不痛快，思来想去，好像就只有学拳境界更高、出拳时手脚力道更重，才算一种不得已而为之的解决之法。”
宋怀抱气势一弱，试探性问道：“小神若是明媒正娶，有那一妻数妾，不过分吧？”

如果答案是肯定的，他就会再问一句，若是有心修道，愿不愿意跟随我离开福地再跨洲远游一趟。
身材魁梧的大髯男子，貌若武夫实则地仙，除了佩刀还背弓，只是真正的“矢矢相连若连珠箭”，却非背后的真弓，而是古之真人的连绵呼吸，这才是真正契合道法的“射”。

他缓缓说道：“我家先生有‘天官’一说，礼记亦有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲在内的七情之说。七显分身，分别对应七情，二隐，分别负责撒网和收网，其中纯粹武夫，就是将一口纯粹真气‘显化’，尽可能趋于在自身小天地内‘道化’，收束心念，与佛家的止念，道家的心斋，都沾点边，另外一隐，是练气士，反其道行之，任由念头生发，越多越好，息息不停，打个比方，就是如花开遍野，灵感来自陆沉的大宗师篇，那句‘古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。’其实也曾参考过佛家六欲说，结果发现这条路行不通，至于为何，涉及自家修行的大道根本，就不说了。至于那位杂家祖师爷之一，书写的贵生篇，先前我在密雪峰道场内，有过一番推演，好像不足以担任……船锚，又放弃了。最终还是选择了五毒说，在这其中，按照佛门说法，我就是又故意梁上架梁，头上放头了，属于自讨苦吃，故意给自己增添关隘的高度，过心关的难度。简单来说，就是要以心境作战场，用心魔杀心魔，杀贼如麻，筑造京观，不过堆积成山的累累白骨，都是自己而已。心魔可怕，到底有多可怕，我倒想见识见识。山上皆言道高一尺魔高一丈，我就要看看，到底能高到何等地步。所以真身就闲下来了，才能跟前辈聊这些闲天。”
后来竹楼学拳，老人崔诚曾言，要教天下武夫见我拳法，只觉得苍天在上！

「崔东山抬手握拳，轻轻捶打心口。无事大白鹅，有事小师兄。如今倒好，都喊崔宗主啦？真是肝胆欲裂，教人痛彻心扉！」
3掌管天下文运的郑凤洲笑问道：“陈先生，文庙陪祀圣贤，无论是传经释道的儒学宗师，或是行之有道的粹然醇儒，相信只要能够正礼仪扶纲常淑人心，改风易俗，裨益世道，就可以进入文庙陪祀。那么一位布衣之身，生前并无跻身仕途，不曾在朝廷担任重臣显宦，但是他们的道德文章却能遗泽后世，这些‘白身’文人，能否跻身文庙陪祀之列？”

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