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白帝城记名和不记名的供奉、客卿，从上五境到地仙，每隔一段年月都需要供奉数量不等的金精铜钱给白帝城。再加上浩然九州主动联系白帝城的山泽野修，这拨修士身份境界都不差，他们想要与白帝城购买、借阅某些孤本秘笈道书，好像都需要用金精铜钱来换，足足一千年，九洲各国山水神灵的金身碎片、铸成钱币的金精铜钱，就这么一颗颗一袋袋，源源不断流入了白帝城。
总有好事者喜欢胡乱评论历史上的天下十人，各朝各代拼凑而出，贵公子朱敛和魔教丁婴都稳居前三甲，江湖并无异议，至多是吵个谁是第一谁第二而已，但是关于仅剩一席位置，却几乎从没有人将隋右边放入其中，贺蕲州觉得不对，但是总不能跟他们争吵此事，好嘛，现在终于有定论了！你们这帮只因私心便故意看低隋右边的大老爷们，还有谁不服气？

谢狗赶紧补了一句，“相较于我们山主上次剑开托月山，手刃大妖元凶，让其输得心服口服，再割其首级，差得有点远了。”
他此言一出，整座大木观就感到了一股浓重的肃杀气息。

曹逆在江湖上，一直以清高孤僻著称，既不开山立派收取弟子，也不喜欢与人切磋武学，更喜欢独自一人，隐姓埋名，行走江湖，登山游川，不像一位跻身四大宗师之一的高手，更像一位无心于功名的儒者，再加上曹逆的武学成就属于大器晚成，所以当敬仰楼评选出宗师人选，曹逆登榜，江湖人士茫然居多。
她牵头为五岳地界画野分州，厘清界线，相互间以某山、某水为界，高君再依循亲手抄录的浩然天下儒家几部礼书，解释何为五德终始循环，解释了五岳之所以称之为岳而不言为何山，九洲小国君主可以为本国五岳封王，大王朝可以封帝，唯有中土文庙可以封五岳为“神君”，高君还帮助五岳山君，明确固定了五岳的祭祀之礼仪和地点时间……大多是高君照搬古书，少数化用。

长命笑道：“补充几句，按照竹酒的比喻，抟土捏泥烧造瓷器，整座福地山河就是瓷土，人间作窑口，文武气运和天地灵气为窑火，看似可以按照范式反复烧造同一件瓷器，实则不然，瓷器只此一件，就像破镜再难重圆，人心一碎，再难恢复原样，除非推倒重来，全部换一茬既有的出林鸟，但是这个过程当中，必然是一场动-乱，人间修养几十年甚至百余年光阴都无法恢复元气，故而这就是难度所在了，竹酒方才形容山主是针线活，是很恰当的，修坯粘接，素烧和内外上釉，都会涉及人心，其中凡俗夫子为内釉，不显眼，炼气士和山水神灵为外釉，光鲜亮丽，所以才有了此次秋气湖的一座‘山巅’议事，就是希望能够商量出个双方都认可的君之约定，从上而下，由点及面，让整个福地的山下人间有个稳当的世道，同时给予山上最大程度的自由。莲藕福地是继承藕花福地而来，历史遗留问题太多了，如今我们落魄山在福地本土炼气士眼中，就几乎完全等同于‘谪仙人’，先前山主故意将高君和钟倩这‘两金’带出福地，安置在落魄山，就是希望作个适当的、并且是以诚待人的切割。烧瓷工序当中，坯子灌浆口的余泥要剔除干净，要平整均匀，此外还需刮去棱角和添补缝隙，都是不能丝毫出错的精细活计，之后山主还有上釉、刨底等事，我们是局外人，拭目以待好了。”
程元山甚至怀疑，如果他迟迟不出现，过不了几年，曹逆就会走一趟湖山派。

「曹逆答道：“君子觉其平常而小人道其怪。”」
3白帝城记名和不记名的供奉、客卿，从上五境到地仙，每隔一段年月都需要供奉数量不等的金精铜钱给白帝城。再加上浩然九州主动联系白帝城的山泽野修，这拨修士身份境界都不差，他们想要与白帝城购买、借阅某些孤本秘笈道书，好像都需要用金精铜钱来换，足足一千年，九洲各国山水神灵的金身碎片、铸成钱币的金精铜钱，就这么一颗颗一袋袋，源源不断流入了白帝城。

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