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“还有一颗是被彻底边缘化了，早先在马氏的那座仙家客栈当差，混得还行，但是也没能送出什么有用的消息，如今管着马氏一小块银庄票号的山下买卖。剩余最后一颗，同样可以忽略不计，只因为不是练气士，才得以留存下来，跟她聪明不聪明没关系，如今只是做到了一位马氏子弟的小妾，说是纳妾，她却连马氏侧门都进不去，只能养在外边，吹吹枕头风，套几句废话还是可以的，只是再过个几年，她就要年老色衰，失了宠，更无用处了。”
余时务洒然笑道：“是我失约在先，怨不得陈山主惩戒在后。”

老妪百思不得其解，这位陈剑仙不是读书人吗？怎的如此用心险恶，手段歹毒。
刘羡阳理直气壮道：“提醒你跟我好好说话啊，这种见不得光的勾当，我一个心情不佳，就会在他那边说漏嘴的。”

少女的清脆嗓音，像那枝头的黄鹂。妇人的嗓音柔媚，像刚落地的花瓣。
归功于自家师门里边，有大白鹅这个上知天文下知地理、几乎问什么都能回答上来的小师兄，再加上裴钱曾经独自游历浩然数洲山河，故而裴钱如今对各种“古怪神异”的历史渊源、风土掌故，可谓见多识广，按照崔东山的解释，各级城隍，职责还是以“接引”为主。

他摇头笑道：“于磬跟你一样是元婴境。二十多年前的宝瓶洲元婴境，明面上才几人？又不是什么小鱼小虾，可能放个屁都可以掀起大风大浪了。”
“你们可能都知道我在年少时，在家乡小镇，曾被正阳山那头搬山猿追杀过，不过我手刃蔡金简一事，估计你们就不清楚了。”

「道士一挥拂尘，指了指槐树底下的一窝蚂蚁，将拂尘换手搭着，缓缓说道：“佛家唯识学很重视形成始起种子的熏习。说一切种相，其立种子者，为欲破外道一因多因无因生等种种妄计。《楞伽经》卷一说二种熏，《摄大乘论释》卷二解释即依彼杂染诸法俱生俱灭，阿赖耶识有能生彼诸法因性，是名熏习。引经中偈云言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生。《起信论》说熏习义者，如世间衣服实无有香，若人以香而熏习故，则有香气。所谓熏习，即是前七识在阿赖耶识田地中落下的种子，就像这世间诸多植物结成种子落在土壤中。从恶趣死生恶趣者多，多如大地土，从恶趣死生善趣者少，少如爪上土。所以人身难得，人死之后堕三恶道者如大地土，能够得人身者如爪上土。曾经在《杂阿含经》上边看到一个故事，佛陀说譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。佛告阿难，盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。《提谓经》又说如有一人在须弥山上以纤缕下之，一人在下持针影之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得甚过于是。故而人身难得，大致可以理解为有两难，从数量上讲，恶趣生命如大地土，善趣生命如指甲土，从可能性上说，得人身犹如大海中，盲龟钻浮孔。人身已难得，人身难再得。”」
3裴钱来到京师城隍庙大门口，沿街都是香烛铺子，因为是大雨如注的时分，再加上今日是清明节，本来香火鼎盛的城隍庙，只有稀稀疏疏的几把油纸伞在缓缓移动，裴钱扶了扶头上竹编斗笠，手持行山杖，缓缓走过山门牌坊，入了第二道仪门，一路所见，匾额多是蓝底金字，整体色彩偏暗，与山水神灵府邸宫阙是别样风格，同样被山上视为山水官场，实则城隍庙冥官与山水神灵还是有不同的职责分工。

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