清明

蔡凯旋

清明应该有三重涵义:一是天地自然的“清明”,按“岁时百问”的说法:“万物生长此时,皆清洁而明净。故谓之清明。”二是心灵境界的清明,人们通过祭扫,获得的是心灵的净化与“清明”。第三,也是人们最易忘却的,却是“政治清明”。春秋战国之时,晋文公重耳当政前曾被迫害流亡,是介子推在他饥饿濒亡之时,割股肉救了重耳,晋文公希望报恩,试图让归隐山林中的介子推入朝为臣之时,这位舍命救主者却与母亲坚辞不受其报,晋文公只得命令部下放火烧山,以为这样就可以使介子推与母亲出山,但最终母子俩却抱木被焚,只在山洞中留下一首给晋文公的诗篇:

割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我,忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。

一首诗里出现了三次“清明”,他只想告诉新君主,自己当年救助他,并不是希望获得荣华富贵,而只是希望新的君主能够经常“自省”,而他对君主的谏言,会以无形的力量来传达,他以死来谏君主,要勤政于民,问政之时要“清明复清明”。“清”就是法制与规章明晰,就是清廉而无贪腐;“明”则是光明正大,阳光政治,而不是将公权在暗中运作,造孽于民。

晋文公将绵山改名为介山,并设庙以祭之,每年清明这一天都会亲临介山祭祀介子推,表达感恩与省思,但一个献身者只能感动一个君主,只能让一代君主“清明”,如何保证朝朝代代君主清明,用什么方式来保证?先人们并没有去探寻,也没有找到一个制度来加以保证。所以,从某种意义上讲,清明节,也是一个政治清明的节日,天地清明(自然)、心灵清明(人心)、政治清明(社会),这是清明节的三重境界。

清明,是中国人向先人表达敬意与感恩的节日,是人们面对亡故的先人,表达敬意与伤怀,它对每一个人的心灵的陶冶是任何其他形式所不能替代的。中国人重视祭祀的仪式,其深刻的原因正在这里。

清明,一向给人的印象总是一片湿雨。或是风狂雨恣,或是和风细雨,从清晨开始,至黄昏之际,在烟雨弥漫的山野中,在泥泞难行的小路上,或三五成群,扶老携幼,或一两个孤影,踽踽独行。远山隐在云雾里,近树笼在孤烟前,风吹哀愁唯见烟雨苍茫一片……好一个凄迷彷徨的画面。

抬頭偶望,墓地黯然见:百坟拱起,千碑林立;烟雨蒙蒙,青草何离离。一片荒凉,一片凄迷,一片死寂。拔净一片乱草,摆下几杯冷酒,烧上一把纸钱,风雨愁煞人,抔土带愁,杂草含烟,竟无言以对,唯有心底升起淡淡的哀愁。

标签: 介子 晋文公 先人

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