当真是卧虎藏龙啊！

只可惜，张宣的几份报告，依然没有引起大明上层的重视，最终被封存在架阁库中。

而苏泽知道，这个时期，正是西班牙人殖民吕宋的关键时期。

原时空，西班牙人就在几年后攻克了马尼拉城，建立马尼拉总督区。

也就是在二十年后，西班牙人策划了马尼拉大屠杀，屠杀了两万华人。

最讽刺的是，这件事报告给了大明，大明皇帝竟然下达诏书“中国四民，商贾最贱，岂以贱民兴兵万里？”

结果就是中原彻底失去了对南洋的控制，朝贡体系名存实亡。

当然，这方时空大明已经发生了变化，但是苏泽觉得还不够。

正如张宣所说的那样，武力上的征服，对吕宋这种曼陀罗体系国家来说并不致命，西班牙人也无法占据整个吕宋岛。

真正致命的，是西班牙人在吕宋岛上的传教。

教会和学校，这是殖民体系最关键的东西。

如果西班牙人真正在吕宋岛上完成传教，那大明就再难驱赶他们的影响力了。

这时候就算再扶植几个亲大明的政权也没用了。

正如张宣报告中所说的那样，“吕宋大明不占领，别人就会占领”。

可如何说服朝廷，向吕宋派遣儒生呢？

苏泽将张宣的报告放回通政司架阁库，紧接着返回报馆。

无论是马尼拉还是马六甲，其实都是一个问题，那就是大明对外政策的转向问题。

大明是一个陆权国家，要让一个陆权国家意识到海外利益的重要性，从对内转为对外，这绝对是是一件非常困难的事情。

不过事关几百年的国运，再困难也必须要做。

——

九月六日。

国子监内。

今天国子监内的所有学生，都在讨论《乐府新报》上的文章。

这是时隔几个月后，苏泽再次亲自主笔，写了一篇文章。

国子监生张纯放下报纸，不由的感慨苏翰林的文章还是一如既往的犀利。

首先是《大争之世论》。

首先苏泽写道：

“战国诸侯争雄，存亡系于国力强弱；今寰宇列国并起，西夷跨海东来，佛郎机、西班牙、奥斯曼逐鹿四海，其势更烈于昔年诸侯之争。”

将如今世界的局势，比作春秋战国时期的大争之世，这个说法自然让年轻读书人疯狂。

什么是大争之世？

大争之世就是竞争激烈、纷争不断的时代，但同样也是机遇不断的时代。

先秦诸子就是在大争之世完成了自己学说的建立，先秦也是英雄人物辈出的时代。

这对于熟读《春秋》的读书人来说，实在是太熟悉不过了。

但是苏泽也提出了新的说法，这一次的“争”，和春秋战国的“争”是不同的。

大明要争的，不再是春秋战国时期的土地，而是贸易航道。

苏泽又用市舶税的增长来举例，更是用佛郎机人控制马六甲征收商税渔利的事情来佐证，写道：

“失海权者失商利，税源萎缩则国力衰微。”

但是苏泽又写道，这次的大争之世，也和春秋战国有相同的“争”。

“红夷在吕宋建教堂、办夷学、诱改信仰，欲以文教裂我海疆。海权不张，则南洋万民弃汉音、忘礼义，疆土虽存而人心已失。”

“大争者，道统学统之争，乃文脉之争，更是教化之争。”

苏泽文章中说道：

“如若不争，则华夏四周皆蛮夷也！”

最后苏泽写道：

“昔年大争之世，裂土分疆者亡，变法图强者霸；今日寰海争锋，失海者陆疆难全，得洋者国祚延绵！”

“海