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接下来一幕，让于磬有些措手不及，只见那萧形笑容妩媚，凝眸对岸的妇人，萧形竟是一言不合便褪去全身衣裙，露出一具雪白的胴-体，抬起腿，环住“于磬”的腰肢……于磬脸色一沉，径直转身，走向那座青山，眼不见为净。对岸那边传来一阵阵细微的喘息声，于磬骂了一句恬不知耻的腌臜货色，萧形只是在那边自顾自与“于磬”耳鬓厮磨，媚眼如丝，如泣如诉，她望向妇人的远去背影，她手上动作不停，脱去“于磬”的衣裙，托起胸口一座沉甸甸鼓囊囊的山峦，她再用一种怜悯的眼神，喃喃低语道：“好姐姐，你根本不知道，什么都不知道。何谓天地间真正的道心。他看待此事，何止是作白骨观那么简单，好姐姐，这种鱼水之乐，床笫欢愉，我晓得你是熟稔的，何必故作羞赧……就当是一场坦诚相见的观道了，瞧着吧，欲海沉浮，亦是修行哩。”
马川瞧见了她，与自家妇人是别样风韵，若是大被同眠……一想到这马川便有几分心热，开始拐弯抹角，显摆自己是那富甲一方赵老爷家的塾师，是有正经功名的读书人。春温本就不喜马川与秋筠的眉来眼去，听着眼前这个马川的炫耀言语，和那种不规矩的炙热视线，她心中便燃起一股无名之火，双指并拢，闪电出手，直接戳瞎了那马川的双眼。她冷哼一声，轻轻一抖手指的血迹，不去看那个满地打滚、鬼哭狼嚎的穷酸男子，而那个看似温婉怯懦的妇人，她竟然只是蜷缩在炕上，灯下缝补旧衣，低头咬着一截线头，她自顾自忧愁夫君瞎了眼，明儿如何当得塾师，挣那每个月八钱银子的薪水，又要过好久穷到揭不开锅的苦日子哩。老媪叹了口气，挑拨一下灯芯，老调重弹一句姑娘又错啦。春温眼前一花，她便重新站在了茅屋外边，老媪重新推门而入，笑言一句，姑娘到了，寒舍简陋，莫要嫌弃。

日游神说出“稍等”二字，掏出一本青绿颜色的玉册，她从玉册中“勾”出一连串金黄两色文字，都是有据可查的内容。
还有一处北俱芦洲仙府遗址，唯独少了山顶道观。此地被他命名为行亭六。

“我跟陈山主是截然不同的两种人，你年纪轻轻就走过了千山万水，我却是常年居山修道，下山次数寥寥无几，想要借机多看看人生百态，钱财是身外物，生不带来死不带去的。陈先生不必多想这其中是否包藏祸心，若是不信，我可以发个毒誓。”
那位被萧形称呼为“任公子”的年轻道人，收了鱼竿，随手丢在白云堆中，道士一步缩地来到于磬身边，并肩而行，称赞道：“于道友好眼光，这么快就瞧出这条长河的真相了。萧道友就差了好些道行和眼界。”

道士一挥拂尘，指了指槐树底下的一窝蚂蚁，将拂尘换手搭着，缓缓说道：“佛家唯识学很重视形成始起种子的熏习。说一切种相，其立种子者，为欲破外道一因多因无因生等种种妄计。《楞伽经》卷一说二种熏，《摄大乘论释》卷二解释即依彼杂染诸法俱生俱灭，阿赖耶识有能生彼诸法因性，是名熏习。引经中偈云言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生。《起信论》说熏习义者，如世间衣服实无有香，若人以香而熏习故，则有香气。所谓熏习，即是前七识在阿赖耶识田地中落下的种子，就像这世间诸多植物结成种子落在土壤中。从恶趣死生恶趣者多，多如大地土，从恶趣死生善趣者少，少如爪上土。所以人身难得，人死之后堕三恶道者如大地土，能够得人身者如爪上土。曾经在《杂阿含经》上边看到一个故事，佛陀说譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。佛告阿难，盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。《提谓经》又说如有一人在须弥山上以纤缕下之，一人在下持针影之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得甚过于是。故而人身难得，大致可以理解为有两难，从数量上讲，恶趣生命如大地土，善趣生命如指甲土，从可能性上说，得人身犹如大海中，盲龟钻浮孔。人身已难得，人身难再得。”
老人缓缓过转头，望向一个好似在自家檐下躲雨的年轻男人，看着对方的侧脸，老人尽量睁开眼，喃喃道：“年轻人，你是陈全的儿子吗？”

「宋瘠默然无语。实在是不敢有任何保证，她终究是一位寄人篱下的小山神，折腰山归属鹿角山直接管辖。」
3顾璨戴上竹笠，系好蓑衣，默不作声。

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