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他笑道：“跟你一个武学宗师聊这个，好像是有点强人所难了。”
他说道：“耳闻不如眼见，眼见不如亲历，等下你都尝尝这些手段的滋味。”

喝彩声此起彼伏，那个挽弓射箭之人却是笑骂了一句，从箭囊再次捻起一枝羽箭，拉弓如满月，砰一声，又是一枝势大力沉的箭矢，瞬间穿透马川的脖子，那股恐怖的力道，将身体强壮的乡野青壮汉子往后一拽，后仰倒地，一滩血泊缓缓散开。那位贵公子手上的长弓嗡嗡作响，瞧见那庄稼汉子的死相，自顾自点头，似乎比较满意。
北俱芦洲鬼蜮谷地界。

他说道：“耳闻不如眼见，眼见不如亲历，等下你都尝尝这些手段的滋味。”
“好像你们眼中，在这世道上，什么都有，唯独没有人。”

当年有些事情，越琢磨越透着一股阴恻恻的渗人意味，老人那会儿还是青壮岁数，又姓马，也不敢说什么。这些年，憋在心里，倒是谈不上有多难受，就是有那么点不得劲，既然玉宣国京城里边有腾云驾雾的神仙，又有据说管着人死后再来算账的好几座城隍庙，老人就有些担心，
道士一挥拂尘，指了指槐树底下的一窝蚂蚁，将拂尘换手搭着，缓缓说道：“佛家唯识学很重视形成始起种子的熏习。说一切种相，其立种子者，为欲破外道一因多因无因生等种种妄计。《楞伽经》卷一说二种熏，《摄大乘论释》卷二解释即依彼杂染诸法俱生俱灭，阿赖耶识有能生彼诸法因性，是名熏习。引经中偈云言熏习所生，诸法此从彼，异熟与转识，更互为缘生。《起信论》说熏习义者，如世间衣服实无有香，若人以香而熏习故，则有香气。所谓熏习，即是前七识在阿赖耶识田地中落下的种子，就像这世间诸多植物结成种子落在土壤中。从恶趣死生恶趣者多，多如大地土，从恶趣死生善趣者少，少如爪上土。所以人身难得，人死之后堕三恶道者如大地土，能够得人身者如爪上土。曾经在《杂阿含经》上边看到一个故事，佛陀说譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。佛告阿难，盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。《提谓经》又说如有一人在须弥山上以纤缕下之，一人在下持针影之，中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得甚过于是。故而人身难得，大致可以理解为有两难，从数量上讲，恶趣生命如大地土，善趣生命如指甲土，从可能性上说，得人身犹如大海中，盲龟钻浮孔。人身已难得，人身难再得。”

「没了马氏，牵扯太大，难免伤筋动骨。」
3当今天子马彻，是公认的太平皇帝，年轻时也曾勤勉治国，人到中年便开始贪图享乐，但是一国之内文臣武将俱是英才，前不久边关大捷，皇帝陛下刚刚敕封一位功勋卓著的武将为公爷，再将一位少女御赐为女状元。既无外患也无内忧，他便愈发荒淫无度，除了与他年龄相仿的皇后娘娘，是个摆设，自他年少登基时起，宫中所有嫔妃，便都是妇人，白日宣-淫，颠鸾-倒凤。这天皇后娘娘召见一众诰命夫人，等候已久的皇帝陛下便以一柄玉竿拂尘，轻轻挑起帘子，瞧见那些体态各异的中年美妇，唯一例外，便是其中那位女状元，皇帝陛下微笑道诸位姐姐可以宽衣了，妇人们对此并不陌生，有强颜欢笑，也有妩媚逢迎的，唯独那个少女怔怔看着皇帝陛下，她满脸匪夷所思，面红耳赤，只是不知为何，她始终口不得言，少女悲愤欲绝，伸手指向皇帝陛下，再指向自己，咿咿呀呀，偏就是无法说话。皇帝陛下饶有兴致，大笑不已，快步走向那个姿容明艳的少女，今儿就为她破例一回。一番云雨过后，等到中年皇帝昏睡过去，那少女伸手掐住皇帝的脖子，直接将其活活掐死，她这才上吊自缢。

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